万历31年（1603年），荷兰著名港口阿姆斯特丹举办了一场拍卖会，来自中国的“克拉克瓷”受到热捧。这十多万件青花瓷，拥有中西合璧的图案和纹样，赢得欧洲皇室喜爱，在短时间内被一抢而空，轰动一时。后来，这批所谓的“克拉克瓷”青花瓷，被证实来自福建漳州。因为瓷器是截获葡萄牙商船而来，荷兰并不知道瓷器的产地和名称，所以将这类风格的青花瓷以葡萄牙商船“克拉克”命名。

如今，漳州已经不再是福建的大港，但在四百多年前的明朝，漳州是一个世界级大港，且是明朝指定的唯一一个合法的民间对外贸易港口。6月18日，“2023年中国有约国际媒体主题采访活动”第三条路线相约福建，来到漳州，了解古代海上丝绸之路上的重要节点——漳州的传奇故事。

月港古镇：大航海时代成就白银帝国

(资料图)

月港是漳州九龙江上的一个小渔村，僻处海隅，其形似月，故名月港。如今，在月港的容川码头遗址，已经长满芦苇，江面后退，穿过芦苇丛，能看到数十米外的九龙江上货船来往，昔日“人烟辐辏，商贾咸聚”的繁华景象不再。

月港的兴衰始于明朝。因倭寇侵扰，明初开始实行海禁政策，泉州等大港走向没落。而月港因为位置偏僻，管理松弛，在当时的大航海时代，一直偷偷与外界进行海外贸易。直到1567年的明朝隆庆年间，新帝登基，才选择在月港开放海禁，“准贩东西二洋”。为了加强对海商的管控，明朝将龙溪、漳浦和同安三县位于九龙江口及沿海的区域划出，设立“海澄县”， 县城设在月港。

由此，月港迎来了它的辉煌时代，也翻看了中国海上贸易新的一页。当时，海上丝绸之路已经拓展到欧洲，古代中国出口贸易中的“三大王牌产品”瓷器、丝绸和茶叶大量进入欧洲市场，换回海量白银，让本不盛产银的中国逐渐成为“白银帝国”。

月港的开放，也改变了漳州的经济结构。为了迎合海外市场，当地开始大量烧制瓷器，被称为“漳瓷”，是绘有西方风格图案的青花瓷，专门外销，1603年在阿姆斯特丹引起轰动的“克拉克瓷”后来被证实就是漳瓷。据统计，从阿姆斯特丹那场拍卖起，运往欧洲的漳瓷达到了1600万件。

除了出口，月港的商人还从海上丝绸之路上带回番薯、番茄等植物，改变了中国人的饮食。同时，大量漳州人从月港出发，踏上我国台湾的土地，开发建设台湾，让两岸关系更加紧密。

从漳瓷、番薯，到建设台湾，漳州不禁令人对这座城市肃然起敬。

埭美古村：海上归来升起烟火气

漳州的九龙江畔，有一座埭美古镇，是埭美陈氏家族通过海上丝绸之路致富归来后建设的房子。流经埭美的龙河与九龙江的南溪港相通，商品能够通过龙河由南溪港转到月港，再通过月港出海贩卖。

古镇房屋是明清时期的古厝，红瓦白墙燕尾脊，前埕后厝，坐北朝南。工作人员介绍说，明中期埭美古村祖厝落成后，族人定下了“房屋建制不逾祖制”的规矩，每家建房，要遵照祖厝的建筑规划，且不能高于祖厝。

村中49座明清时期的古代建筑，体系为“九宫建筑”，即前排横向建造9座古厝，后排再对准前排依次向后建造。“九宫建筑”彰显出显赫的家世背景，可见海上丝绸之路造就的埭美家族何等辉煌。

城隍庙：海外游子慎终追远

俗话说，有城就有城隍庙。随着海上丝绸之路而诞生的海澄县，矗立着一座见证海丝历史兴衰的城隍庙。

“城隍”一词，见于《周易》“城复于隍，勿用师”。“城”即城墙，“隍”即防守城池的护城河，城隍神则指守护城池的神。据介绍，城隍神极具地方性，每个地方的城隍神往往不一样，通常是对当地做出较大贡献的人，或是历史上的国家功臣，或是正直善良的人。汉代时，出现了正直之人死后为城隍神的观念，唐代时，城隍神演变为冥间地方官。到了明代，城隍信仰发展发生转折。当时，朱元璋发布诏书，要求县级以上的城市都要建造城隍庙，构建起和行政等级完全一致的城隍信仰。

城隍庙护城保民，惩恶扬善，体现了正值、忠诚、为民办事的精神，正如朱元璋下诏大封天下时所说：“朕立城隍神，使人知味；人有所畏，则不敢妄为”，这也成为城隍文化最核心的部分。海澄城隍庙原理事长王朝祥介绍说，海澄县城隍庙的门梁上悬挂着长两米的算盘，意在“人算不如天算”，告诫人们要多行善事。

城隍作为纯粹的本土信仰，随着华人走向国外，以祈求故乡神明的护佑，蕴含着中华民族“根本”的意识形态。由此，城隍信仰更多了一层精神纽带的功能，紧密联系着海内外华人。王朝祥介绍说，如今生活在中国台湾的漳州人后代，年年都会回到海澄都城隍庙祭祖。

随着海上丝绸之路去往海外的华人，在城隍文化中找到慰藉，让他们敢于乘风破浪，塑造了“爱拼才会赢”的闽南人形象。而慎终追远的儒家文化，用平安康乐、家庭和睦的朴素愿望，把从前飘洋过海的华人与“家”连接了起来。